A última cousa que viu María é a nova incorporación ao xénero de terror folk moderno. O debut como director de Edoardo Vitaletti, esta película ofrece un tipo de peza de terror diferente do que cabría esperar. 

Protagonizada por Stefanie Scott (Insidious: Capítulo 3, Neno Fermoso), Isabelle Fuhrman (Orfo, Os xogos da fame, O novato) e Rory Culkin (Lords of Chaos, Scream 4), A última cousa que viu María é un vehículo escuro para algúns personaxes interesantes retratados fantásticamente. 

A última cousa que viu María xira en torno a Mary (Scott), quen está unida sentimentalmente á empregada do fogar, Eleanor (Fuhrman), e á severa desaprobación da súa familia, que os castiga polas súas indiscrecións contra Deus. As nenas planean o seu próximo movemento mentres un intruso (Culkin) invade a súa casa. 

Esta película acaba de aparecer en Shudder e tivemos a oportunidade de conversar co director sobre algunhas das inspiracións que se inspirou nesta película, a súa educación católica e por que esta non era unha película de bruxas.

Bri Spieldenner: Para que foi a túa inspiración A última cousa que viu María?

Edoardo Vitaletti: Foi como un proceso de dúas partes. Estaba investigando moito na historia da arte do norte de Europa cando a escribín, moitas cousas do século XIX e fíos visuais comúns como escenas funerarias, casas de verán. A pintora danesa (Vilhelm) Hammershoi, que ten unha gran serie de suxeitos femininos sós lendo un libro nestas casas de Copenhague do século XIX, e eu quería escribir e filmar algo que levase esa sensación de tranquilidade, sombría e moi evocadora.

EV: Así que iso foi parte e despois a outra parte, máis persoal, foi que me criei nunha parte do mundo moi relixiosa. Quero dicir, son de Italia, polo que é moi católico e así, e a través da escola pública, da escola dominical e da misa e de todo o que creces, alimentándote cunha certa visión do mundo que afirma promover a inclusión e o amor por todos e non Non creo que iso sexa certo, creo que é unha filosofía desafortunada moi exclusiva que che di que estás aceptado, sempre que encaixes nunha determinada caixa e quería expor a miña frustración contra ela. 

E de novo, algunhas das cousas que, como dixen, ensináronme ao longo da miña vida e crecendo. E decidín observalo a través dunha lente de identidade e sexualidade.

BS: Iso é xenial. Estou realmente interesado nos aspectos da pintura da túa inspiración. Sei exactamente do tipo de cadros dos que falas e como a túa película é semellante a min nese sentido. Eu tamén me criei católico e síntome moi parecido a ti. Entón, definitivamente teño ese ambiente e agradezo moito o teu traballo. Sentes sobre todo rabia contra o cristianismo?

EV: Hai fases da túa vida nas que a túa relación coas cousas coas que creciste cambia e creo que escribindo isto viña dun lugar de frustración, dun lugar de rabia, dun lugar de moitas desas cousas. Porque creo que hai unha cuestión fundamental de falar da relixión como un tipo de filosofía inclusiva cando, en cambio, sempre hai un astérix. 

E vin a moita xente comportarse como o fan os antagonistas da miña película. E creo que a xente ignora o que existe e para min foi como unha forma de enfrontarme a iso desde un lugar de rabia porque para min tratábase de expor a inseguridade dun sistema de crenzas que cando se cuestionan se desmorona e usa a violencia para arranxarse. Inxustamente, claro. 

"Para min tratábase de poñer ao descuberto a inseguridade dun sistema de crenzas que cando é desafiado se desmorona e usa a violencia para arranxarse"

BS: Outra pregunta de seguimento a iso. Entón, dado que a túa película ten esta dicotomía destes personaxes máis vellos e despois destes personaxes máis novos que teñen crenzas diferentes, obviamente, non adscriben os mesmos puntos de vista. Cres que o cristianismo ou a relixión hoxe en día está a cambiar? E cres que iso se reflicte algo no teu traballo ou como te sentes respecto diso?

EV: Pois cando se trata do que vivín, de saír de Italia, polo menos, porque foi desde que vin a Nova York hai sete anos, e xa nunca fun á igrexa. Dá gusto pensar e dicir que a relixión está cambiando. Gustaríame pensar que si, non sei do todo que o cristianismo e o catolicismo están a admitir ben certas cousas que para medrar teñen que admitir. Entón, é como dixen, aínda que as cousas están cambiando e están progresando en xeral no gran esquema das cousas, creo que só hai unha esfera de alteridade na que historias como a de María e Leonor tenden a quedar relegadas, polo que é un si e non creo. 

Sempre se trata de non admitir completamente o grao de violencia e de facer que a xente se sinta como uns parias que realmente sucede. E unha vez só admitindo que creo que realmente avanzas. Aínda falo con moita xente que non é da miña familia, afortunadamente, senón do meu pobo ou así que pensa que as persoas que teñen relacións do mesmo sexo non deben casar ou non deben ter fillos ou non deben ser elas mesmas en público. Entón, non o sei. Non sei que vai tan rápido como debería. Confío en que non está a cambiar tan rápido, tan rápido como debería.

BS: Sobre o tema da relación queer. O que realmente apreciei da túa película é que representa unha visión moi única dunha relación queer. Non ves como comezaron esta relación. O punto é que a súa familia non lles gusta, pero aínda así sinto que todo o tempo que están, aínda estamos mostrando a nosa relación ao aire libre, non nos importa, só estamos vivindo o noso vidas. 

Entón chegaches a iso cun punto de vista específico? Ou fixeches iso a propósito ou cal foi a túa inspiración para iso?

EV: Foi un propósito no sentido de que non estaba interesado en contar unha historia na que en calquera momento os dous personaxes principais sentisen que tiñan que cuestionar o que estaban facendo. Nunca quixen que volvesen e cuestionasen os pasos que estaban dando para ser libres ou para estar xuntos. 

Porque, como dixen, creo que o meu ángulo era mostrar cal é este tipo de sistema de crenzas firme e ridículamente monolítico, o que lle pasa cando comeza a desmoronarse porque os torturan e cometen violencia, e os proscriban, pero nunca Botarse atrás. Sofren e choran, pero nunca chegan a pensar, vale, quizais non sexa tan boa idea estar xuntos. Ao peor falan de ter coidado un par de días despois da primeira corrección ou algo así, pero ese sempre foi o meu ángulo porque creo que só se trata diso. 

Simplemente non quería que fosen personaxes que veñan a cuestionar a súa relación porque creo que nunca vin unha película sobre dous personaxes rectos que senten que hai un punto da historia no que terán que preguntar por que. están xuntos. Iso simplemente non ocorre con dous personaxes directos e nós, como público, non esperemos que isto suceda. E non vexo por que debería esperar iso dunha relación queer, mesmo nun mundo que lles está dicindo que non estean xuntos. Entón ese era o meu ángulo.

BS: Síntome especialmente con iso, e coa ambientación da película, lémbrame a moitas películas de bruxería, pero nunca se chaman bruxas e nunca se insinuan directamente agás quizais a avoa e o que está facendo, pero querías? para facer desta unha película de bruxas ou decidiches a propósito non facelo?

EV: A propósito non quería mencionalo, porque ao mirar a historia das acusacións de bruxería, forma parte dunha cultura do patriarcado, que tenta oprimir ás mulleres. É só no 1600 chamábanlles bruxas e despois no 1800, ese tipo de cousas comezou a desaparecer un pouco. E nos tempos modernos, hai diferentes formas en que unha muller que só vive a súa vida é chamada só para ser relegada a unha esfera de alteridade. 

Entón, para min o termo "bruxa" cambia ao longo dos séculos e quizais non se mencione nalgún momento, ou si noutros, pero é o mesmo todo o tempo. Quero dicir, non se trata de bruxería. Trátase de impoñer unha cultura de “non se pode falar. Non podes defenderte por ti mesmo. Non chegas a existir". 

E así, é o mesmo, como se expresa nun momento no que queimar a alguén na fogueira era legal, é que o mundo que vivimos hoxe é diferente. E por iso non sentín nin sequera necesario mencionar a bruxería, porque sempre é o mesmo. 

Como que nin sequera era bruxería cando era bruxería. Foi só un intento cultural de relegar as mulleres a unha esfera de alteridade de ser silenciadas. Non había moitos homes acusados ​​de bruxería. Entón iso di algo.

“nin sequera era bruxería cando era bruxería. Foi só un intento cultural de relegar as mulleres a unha esfera de alteridade de ser silenciadas”

BS: Definitivamente estou de acordo co teu punto de vista alí. Entón, unha pregunta que teño sobre esta película é que pasa co libro nela? Ese libro é real, e por que escolleches que esta película xirase arredor deste libro?

EV: Quería ter este pequeno anaquiño de literatura que é este obxecto que se vos presenta tanto como un amigo nun momento determinado como como un inimigo. Ao mesmo tempo, porén, as dúas nenas len xuntas os contos nos seus momentos de intimidade, de quietud, e gozan lendoos. Hai unha historia que, en canto ás imaxes que senten, fala delas, polo que parece que se atopan nela. E ese era un dos meus obxectivos. 

Pero entón a idea era que ese libro se convertese nun inimigo cando ao final te decatas de que é a maldición definitiva e que xa está escrito nel antes o que lle pasa a María. Cando le unha peza oficial de literatura cristiá, cando le a Biblia, moitas veces o cristianismo fala de que o diaño é o inimigo e fai cousas malas, pero despois le a Biblia, e está Deus botando chamas e inundacións e cousas. na xente e é como, quen é o verdadeiro mal, quen está cometendo os verdadeiros males. 

E creo que este libro é cal é a diferenza entre a literatura pagá, semellante ao diaño, e cando a Biblia che di que Deus matou a xente porque estaban facendo cousas, así que é unha especie de híbrido que percorre esta liña e flota un pouco. cara atrás e cara atrás. Porque para min, ás veces non hai distinción entre os que non cren na Biblia e os que non cren no catolicismo ou no cristianismo, en conxunto, é folclore. É paganismo. 

E tómano como tal, e despois volve facerte dano. É como este inimigo de dúas caras que nunca acaba de revelar a súa verdadeira natureza. E creo que esa é un pouco da miña relación co cristianismo.

BS: Iso é moi interesante. Entón, na túa opinión, o libro é como un substituto da Biblia?

EV: En certa medida, si, é, ao mesmo tempo, algo que as nenas pensan que é o seu amigo porque lles gusta lelo xuntas. Pero entón o personaxe matriarcal acaba usando a súa Biblia, ela está protexendo este sistema invisible que non foi mandado polo diaño, na miña opinión foi mandado por Deus. E entón quen o ten? Cal é a diferenza? Se se demostrou que ambos lle fan cousas horribles á xente?

BS: Que mensaxe che gustaría que lle quitase o público da túa película?

EV: Non o sei, só cuestiono a diferenza entre o ben e o mal. E en canto a boa é unha boa etiqueta que algunhas cousas chegan a ter xunto ao seu nome. Pero cal é a diferenza entre o bo Deus e o que fai fronte ao diaño e o que fan, esa é a parte que sempre me resultou un pouco frustrante. Entón, creo que é só para cuestionar esa etiquetaxe. diría eu.

"Cuestiona a diferenza entre o ben e o mal... cuestiona esa etiquetaxe"

BS: Esa é unha boa mensaxe para os nosos días. Xa que es italiano, cres que tes algunha influencia italiana nesta película?

EV: Non sei. Sinto cal é a diferenza entre ser italiano e ser católico? Pero iso é unha gran parte, creo. Sobre todo iso non sei. Dirixen aquí unha curtametraxe en italiano. E iso foi ata onde chegou a miña experiencia como director italiano. 

Pero eu diría que o tipo de peso cultural de crecer relixioso, que é algo que nunca cuestionas cando estás nel, e despois saes. E é como, oh, espera, espera un segundo. Por que me mergullo en auga bendita cando tiña seis meses, por que ninguén me pediu que o fixera? Entón, diría que si, é un pouco lamentable, pero supoño que iso é o que é. 

Pero encántame o cine italiano. Hai moitas películas italianas fantásticas que amo e amo a miña cultura en canto á literatura e á xente e todo. Polo tanto, esta é unha fase de frustración cando se trata de pensar na miña vida na casa, pero espero que se produzan influencias máis coloridas.

BS: Impresionante. Tes algunha novidade en obras?

EV: Algo que fun escribindo, traballando noutro tipo de película na mesma liña, outra peza de época. Non necesariamente podo compartir demasiado sobre iso agora, pero espero que pronto. Entón, si, algo nun campo semellante.

Podes ver A última cousa que viu María en Shudder.