É posible que algúns de vostedes leran recentemente sobre Rachel True e a súa flagrante omisión nas reunións da convención para O oficio. A singular actriz negra da película quedou excluída dos eventos desde a estrea da película, incluído un programa de premios MTV no que se pediu aos seus tres compañeiros brancos que entregasen un premio mentres estaba sentada, vendo a audiencia.

A resposta do público foi inmediata e dividida. Mentres algúns eloxiaron a True por falar, outros chamárona dando a entender que quizais non tiña o poder de atraer que os outros tres tiñan para as convencións e outras aparicións.

Calquera que coñeza o meu traballo darase conta de que isto soou de alarma na miña cabeza e quería escribir sobre a exclusión da actriz e a presenza do racismo no negocio do terror tanto diante como detrás da cámara.

Só houbo un problema. Son un tipo branco e, aínda que tamén son gay e entendo a marxinación nese plano, tamén son consciente de que a parte "branca" da miña descrición vén con certos privilexios que outros non comparten.

Para escribir sobre as realidades do racismo e do sexismo na industria cinematográfica, precisaba dos que o experimentaran por si mesmos de primeira man.

Como sucede, febreiro é o mes da historia negra nos Estados Unidos Women in Horror Month, e vin isto como unha oportunidade para combinar ambas celebracións para discutir este grave asunto.

Enviei mensaxes a tres cineastas independentes que coñecía en particular que engadiron rapidamente outros dous nomes á lista e o domingo pasado, os cinco sentáronse comigo por teléfono para discutir asuntos que, a pesar do que algúns che poden dicir, non melloraron case bastante nos Estados Unidos especialmente.

Durante a seguinte hora sentoume abraiado cando estas fenomenais mulleres me levaban á confianza e ás historias relacionadas entre min e entre elas, comparando experiencias dentro do negocio do cine de terror.

Comezamos a nosa discusión coa situación de Rachel True e rapidamente quedou claro non só o que a actriz significaba para estas mulleres, senón tamén como o seu tratamento se facía eco das súas propias experiencias.

"O que pasou con Rachel realmente resoou comigo", comezou a escritora / directora / actriz con sede en Dallas Tiffany Warren. “Loitei tanto por atopar papeis que finalmente me rompín e pregunteille a un director de casting aquí en Texas por que. É algo que fixen mal? E de feito recibín comentarios de que simplemente non saben que facer comigo porque ou non me veo "o suficientemente negro" ou son demasiado ambiguo étnicamente ".

Non é o suficientemente negro? Que significa iso? Inmediatamente pensei na situación de Ruby Rose / Batwoman onde abanicos tóxicos daba a entender que non era o suficientemente lésbica como para facer o papel e fixo unha nota mental para volver ao tema.

"Creo que o que experimentou [Rachel True] é válido, pero non sei se é racismo intencionado", continuou Warren. “Unha das cousas que eu ter notou que cando fala da súa historia, a xente dirá cousas como: 'Non hai unha demanda de xente negra de terror' ou 'Non hai moitos fans que estean negros de terror' ".

"Está ben, iso é unha mentira directa", interpuxo o guionista e director premiado Lucy Cruell. “Vouno dicir rápido. Iso é unha mentira absoluta ".

"É só racismo", continuou a escritora e directora con sede en San Francisco, Comika Hartford. “É algo máis que persoas individuais que toman decisións racistas. É porque vivimos nunha nación racista baseada no xenocidio, a escravitude e o asasinato. O que descubrín é que as cousas non melloran e descubrín que esta xente se configurou como a gardiá da "negrura". Trátase de dividir quen é un "negro aceptable" de quen non o é ".

"Vimos a reacción que recibiu de promotores e planificadores de convencións que queren xirar a súa resposta", engadiu o alumno da Universidade de Drexel e o premiado guionista Chris Courtney Martin. "Eles din:" Oh, ímosche chamar, pero acabas de foder ".

"Iso é alegre porque os chamou". Dixo Hartford.

A iluminación a gas refírese á manipulación cosendo sementes de dúbida na cordura ou fiabilidade dunha persoa. Os termos proceden da película de George Cukor de 1944, Luz de gas, no que Charles Boyer intenta tolear a Ingrid Berman.

"A súa representación xa chegara e dixéronlles que non estaban interesados", apuntou Warren.

"Entón, sentan e xiran a narrativa da" muller negra enfadada "e fan que pareza agresiva e belixerante", continuou Martin, "e non queren traballar con ela cando xa sabemos que chegou a racismo ".

"Se fas un pío, tes ese estereotipo de muller negra enfadada", dixo Cruell. "Se te queixas ou preguntas incluso nos mellores termos posibles, ese estereotipo aparece máis rápido do que podes chegar ao signo de interrogación".

Cruell transmitiu as súas propias experiencias crecendo nunha pequena cidade onde todos coñecían a todos e como creou unha especie de "inconsciencia racial" do que estaba a suceder no mundo que a rodeaba.

Cando, despois de asistir á Facultade de Dereito de Harvard, decidiu perseguir a escritura de guións, o racismo e o sexismo sistémicos que coñeceu era case desconcertante, pero que a xente como True falando ofreza as súas propias experiencias.

"Tardei en descubrir cando comezaba por primeira vez", explicou. “Seguín gañando premios e gañando bolsas e despois coñecín a un rapaz que gañou o terceiro posto nun certame e xa tiña un axente e un xerente. Seguiu sucedendo e chegas ao momento no que estás confuso e non sabes onde dirixirte e necesitas saber se isto lles está pasando a outras persoas ".

Continuou describindo a situación como algo parecido ao vello Zona Crepuscular episodio "Cinco personaxes á procura dunha saída" dicindo que todos están a buscar a porta pero só os [brancos] responsables poden presentala e non parece que estean listos.

Para aqueles que pensan que estas mulleres poden esaxerar, diríalle que, aínda que o número de homes de cor que dirixen lanzamentos en pantalla grande aumentou nos últimos dous anos, o número de mulleres de cor aínda é abismalmente baixo.

En realidade, segundo VarietyAo informar sobre as 100 mellores películas de cada un dos últimos 12 anos, sinalaron que de 1200 títulos só había cinco directoras negras á fronte e só tres mulleres asiáticas e unha latina.

É francamente enloquecedor ter en conta as perspectivas que estamos perdendo ao non incluír estas voces.

Pero volvamos a esa cuestión de que significa "non ser o suficientemente negro".

"A miña pregunta para iso sempre é 'Cal é a túa interpretación do negro?", Dixo a cineasta e actriz con sede en Xeorxia, Melissa Kunnap. "A súa resposta adoita ser algo moi estereotipado e vou dicir:" Entón, ¿é vostede o referente dunha persoa branca? Cando din iso, non, as persoas brancas veñen con todo tipo de antecedentes e niveis de educación, dígolles que nós tamén. A túa idea do que é unha persoa negra is, iso é só un estereotipo e iso non é o que somos no mundo ".

"Os brancos pensan que son os encargados de controlar a negrura", engadiu Hartford. "Tamén hai o problema do colorismo forzado nos Estados Unidos. Esa é unha gran parte do problema e definitivamente é unha enfermidade europea que afecta a outras culturas. Cando se trata do colorismo, está lidando cos efectos secundarios do colonialismo ".

Para os que non o saben, o "colorismo" refírese a unha estratificación baseada no ton da pel onde certas calidades, características, vantaxes e desvantaxes se atribúen ás distintas tonalidades de claridade e escuridade da cor da pel dunha persoa.

"Non creo que se dean conta do deshumanizante que é", dixo Cruell. "É case como se se separasen e decidan o que é ser humano. Poden ser desde un cantante country e occidental ata un headbanger, pero só podes ser isto. Estamos limitados polos límites que unha raza estableceu para outra. É molesto e limitante ".

"Cada negro de todas partes ten que representar a todos os negros de todas partes", engadiu Hartford, "pero os brancos son" normais "e son individuos".

Continúa coa seguinte páxina para obter máis información.

Páxinas: 1 2